东边的铜鼓寨，西边的猴子岭，各自以一拥入怀的姿态，伸展了手臂，合而形成石湾。湾里有水土，有繁衍生息，也便有了湘中石湾里。

　　铜鼓寨，像一个敦实的汉子。你叫他，他应你，你再叫，他再应你，回声浑厚，酷似铜鼓，便给了他一个浑名：铜鼓寨。而猴子岭，如今早已猴去岭空，但余苍翠。

　　阳光白云之下，青山延绵之间，有田园。田园是多少人的梦想，但有的已经沉寂在扼腕的叹息里。而这里，你依然可见“有风自南，翼彼新苗”。疏落有致的瓜架蔬棚，淌溢着清新可口的芬芳。鸡犬相闻的宁静里，有家，有炊烟升起。家本是具体可触的，生生不息，便成了精神里的东西，充满着时光的悠远，以及烟火相传。石湾里的家，该有多少年了呢?

　　据《吴氏十修族谱》卷十第一页记载：“我信祖携眷创置大坪。”信祖，明万历十年生，即公元1582年。大坪乃石湾的前称。李氏族谱载：如圣公，1756年率五子从龙荡塘湾迁徙至石湾里。正是这如圣公迁至此时，有族老戏曰：这左一石山，右一石山，不过是连起来转个大弯，就是个“石湾里”。石湾里的名号自此而起。谢氏肇基祖——原珍祖，于1686年左右迁至石湾里……

　　这里古院落尚存，丛丛翠竹掩映之中，青砖黑瓦，古朴门楼，雕窗飞檐，将人的思绪带入幽远古缈。务本园是其一，槽门书“务本园”三字，乃湘中有名的书法家谢叠青的处女作。务本园取名自《四书》：“君子务本，本立而道生。”其二俗称“花屋里”，槽门书“崇正园”，门前大青石砌成的月台坚固如初，打磨着岁月的光泽。过槽门往里，正屋门上书“锦星门第”。其三为 “寿松园”，二正二横的四合院结构，名医凤芝先生宅第。宅旁药堂，朱砂书写的“寿世堂药材”五字，虽栉风沐雨，却仍未失去那一抹鲜红。药堂内有自制门联“半天风月，三岛云烟”，悬中堂“悬壶济世”“袖里乾坤”“壶中曰月”，均是有一手好书法。时光淘漉，依然难掩石湾里蕴藏的文韵光华。

　　这得益于石湾里一脉相承的崇文重教，唯如此，方有流传至今的文化建筑、文化记载、文化仪式感。

　　修谱是石湾里的要事。据说，李氏五修、六修谱时，设九个公案。六修时还请了七龙共舞。到七修谱时，上“猪羊祭”，按传统打三天保醮。想象这些热闹壮观的场面，便有一种浓烈的生活气息扑面而来。

　　石湾里办学历来兴盛。一位称“崇岳公”的乡贤主修“岳公书屋”，办学到1951年。同时期，女乡贤邓太君修建“八角楼”，用以授学。1935年左右，凤芝和泽田两位族长出资办新学。村里曾有文昌阁，阁旁有“惜字炉”，写过字的纸必须焚化，以示敬畏。在一栋砖、土、木混合结构的百年老屋前，有几块奇怪的石头，极少人知道这就是维梓石和上马石。维梓石是古时的桅杆石，是功名的象征，也是崇文重教的标志。过去达官贵人从维梓石前经过，骑马的下马，坐轿的下轿，以示尊重。

　　在如今石湾小学，一个面色红润的女校长，逢人便讲在石湾里任教的幸福。她说每天清晨被清脆的鸟鸣唤醒，踩着轻盈的步子来到学校，面对400多个花一样的面孔，觉得心是满的，每天都无比充实。讲起村里如何支持学校，给学校捐赠书籍，村干部每年在教师节亲自下厨做饭菜给老师们吃等等，如数家珍。

　　“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的‘过去’的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。”这是费孝通《乡土中国》中的经典语录。

　　遂想起 ，“君子务本，本立而道生”，文韵乃石湾里之本。