衣锦还乡一词，出自《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”最初是指穿着锦绣衣服回乡，后来用以形容富贵以后回到乡里夸耀。在古代，这身“锦衣”是帝王慷慨吟诵的“威加海内”，是科举之士登科还乡的“仆从如云”，是市井小贩在外打拼归来时的腰缠万贯。流传至今，虽然形式不断变化，但这种出人头地、光宗耀祖的观念仍影响未衰，也致使一些党员领导干部为了这一身体面还乡的“锦衣”而迷失初心和自我，甚至深陷囹圄、羞辱门楣。

　　对故土的眷恋是人们共同而永恒的情感。作为党员领导干部，有一份乡曲之思、还乡之愿当属情理之中，穿什么样的“锦衣”还乡才是关键所在。为此，党员领导干部需摒弃功利思想、虚荣心理和“发迹者”心态，从自己作为人民公仆和故乡赤子的角度来重新定义“锦衣”，并努力在“形”和“质”两个方面加以提升。

　　这身“锦衣”，应是质朴无华的桑梓情怀。1961年，时任国家主席的刘少奇回乡调研，一切轻车简从，住土屋，铺禾草，睡门板，吃群众充饥食用的野菜和糠粑粑，“以普通劳动者身份”体验民生疾苦，让家乡人民怀念至今。1984年，74岁高龄的张爱萍将军回家乡时，制止警车开道，进村后不要车接车送，挨家挨户串门聊家常，一步一步走完全村，每家每户都收到了他的情意。老一辈革命家这种“维桑与梓，必恭敬止”“不以其贵加于乡党”的赤子情怀，为党员领导干部树立了典范。

　　这身“锦衣”，应是造福一方的政治业绩。改革开放之初，时任云南保山地委书记的杨善洲积极推行农村家庭联产承包责任制，使原来缺粮的保山成为“滇西粮仓”。退休后，他践行“只要生命不结束，服务人民不停止”的承诺，卷起铺盖扎进大亮山植树造林22年，把5.6万亩荒山变成绿洲，并将价值超过3亿元的林场经营管理权无偿移交给国家。他以实际行动生动诠释了“为官一任，造福一方”，他的名字如一座丰碑，矗立在中国大地，矗立在家乡父老的心中。

　　这身“锦衣”，应是清正廉洁的名声气节。人民的好总理周恩来从12岁离开淮安就再没有回去过。建国后，弟弟周恩寿多次劝他回老家看看，他都断然拒绝。他不是因为对家乡没有感情，而是为了不让他家及亲友获得任何特殊照顾，不给地方的同志增加负担。住在故居的八婶母患病和去世，他给县委寄去治疗和办理后事的费用；平掉祖坟，他给生产队寄去70元钱作为平坟工资和青苗损失赔偿费……虽然他“少小离家老大不回”，但是他这种心怀天下、一生清廉的崇高气节至今感动着家乡乃至全国人民。

　　古往今来，多少走出去的包括党员领导干部在内的人才让家乡父老引以为荣，同时也成为了家乡后辈追赶学习的标杆。党员领导干部当珍视这份荣耀，以应有的人品官德和政治作为，给自己织一袭“合身的锦衣”。如此，还乡也就超越了“光宗耀祖”的狭义，变得质朴而崇高。

　　(作者单位：岳阳市纪委监委)