万寿大鼎。罗铭摄(湖南图片库)
石鼓书院。
宋徽宗寿岳石刻。
“寿比南山”石刻。
“雁城之星”摩天轮。
寿岳铜镜。
游客在南岳衡山风景区祝融峰上游玩。曹正平摄(湖南图片库)
王夫之铜像。通讯员摄
南岳第一峰(回雁峰)景区。
本版图片除署名外均为衡阳市摄影家协会供图
刘思远
如果说天上的“寿星”有坐标,那这个坐标就是衡阳,更准确地说,是南岳衡山。
千百年来,在诗人眼里,它是磅礴的长篇;在学者眼里,它是文化的地标;在旅行者眼里,它是壮丽的风光;在芸芸众生眼里,它是主寿之南山。
汉之《星经》载:南岳衡山对应星座28宿之轸星,轸星主管人间苍生之寿命,故南岳又称“寿岳”;《辞源》亦释“寿岳”为南岳。
清晨,当金色的阳光洒遍南岳衡山之巅的祝融峰上,这个有着数千年历史的“中华寿岳”,又迎来新的荣光。
寿比南山,雁鸣衡阳。第三届湖南旅发大会将于9月20日至22日在衡阳举行。南岳,这座文韵悠远的中华寿岳将再次成为大众焦点。
历代帝王钦定为“寿岳”
寿岳乡、延寿村、寿涧溪、福寿寺、仁寿阁、百寿亭……走进南岳,这里与长寿相关的地名比比皆是,寿文化更是源远流长。
早在1200多年前,唐玄宗李隆基就把南岳衡山作为“主寿之山”与“祈福之地”——唐开元二十六年(公元738年),唐玄宗遣内侍张奉国带道士孙智凉等人,专程从京师来到南岳朱陵洞(即水帘洞)投下“金龙”铜简祈寿。
这一洞天投龙盛况,不仅为《唐文拾遗》《南岳志》等古籍所记载,宋代道士李亘通微,也于水帘洞石壁上题记此事:“羽客下棋处,金龙曳尾处,宝篆浮水处,投金龙玉简处。”
该铜简于清代道光年间出土,献于朝廷,藏于故宫。抗日战争时辗转到了贵州,现存贵州省博物馆,为该馆镇馆之宝。
据统计,自唐代以来,历代帝王亲自驾临或遣使祭祀衡岳、祈福求寿就有120余次。如宋徽宗挥毫写下“寿岳”两字,石刻至今仍存于金简峰黄帝岩上;清康熙《重修南岳庙碑记》也说:南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,亦名寿岳……现今在大庙御碑亭的青石碑上可以得见。
此外,清代多位帝王在祭祀南岳的祭文中,钦定衡岳为“寿岳”、比寿之“南山”。如乾隆三十七年祭文:“仰灵祗于衡岳,朱鸟分躔;崇秩祀于荆阳,南山献寿……”嘉庆五年祭文:“寿岳南标,望耸荆扬之九……”咸丰二年祭文:“寰宇绥丰,永镇天南之寿岳……”
鸿儒巨学笔下之“南山”
寿比南山,作为国人最常用的祝寿颂辞,最早出自《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩”。
其中的“南山”,指的就是南岳衡山。在山上的六朝古刹福严寺,一副“福严为南山第一古刹,般若是老祖不二法门”的唐代石刻楹联保存至今。
几千年来,多少鸿儒巨学给这座“民之寿山”留下了脍炙人口的佳句——
南朝·陈张正见《御幸乐游苑侍宴》诗曰:“愿荐南山寿,明明奉万年。”五代诗僧齐已诗中也说:“壮堪扶寿岳,灵合置仙坛”,将衡山与“寿”联系在一起。
东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的词句,意思是:多么明亮的长沙星啊,总是在将寿算献给世人。南岳古属长沙,长沙即因星得名,这正是“寿岳衡山”一词来历的简明注脚。
唐代大诗人李白作诗曰:“衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星”,老人星即为长沙星,寿星也。还在《春日行》诗曰:“小臣拜献南山寿,陛下万古垂鸿名。”
宋代著名学者张栻在《游南岳唱酬序》中写道:“乾道丁亥(1167)秋,新安朱熹元晦来访予于湘水之上,留再阅月,将道南山以归,乃始偕为此游。”他在给朱熹的《诗送元晦尊兄》诗曰:“南山对床语,匪为林壑幽。白云政在望,归袂风飕飗”。朱熹作诗回敬曰:“劳君步玉趾,送我登南山。南山高不极,雪深路漫漫”。
南宋著名学者胡宏,是湖湘学派的创始人之一,他在衡山隐居数十年,潜心研究学问,其《南山即事》一诗云:“甘为稼圃南山下,长谢周公与孔丘”。不但诗中称南岳为南山,就连著作的名称也将南岳定为了南山。
元代大才子沈禧在《千秋岁》诗曰:“共祝南山寿,更与庄椿比”;明代嘉靖年间,刘阳为南岳《莲峰翰墨志》作序时,干脆将南岳直呼为“南山”;清代名僧智犁大和尚,在《重修广济寺记》一文中写道:“南岳乃天下五岳之一,世称为寿比南山者,即此岳也……”
2003年10月,华人世界最著名的武侠小说宗师金庸先生游南岳,也欣然泼墨挥毫留下“南岳天下秀,到此人增寿”的佳句。
古人的寿文化“留言板”
作为国之寿岳,民之寿山,千百年来,南岳衡山受到亿万人们的追捧。
但古代没有互联网,也就没有抖音、朋友圈,人们如何表达自己登临寿岳祈福求寿的心情?
山上的悬崖绝壁、嶙峋巨石,自然就成为当朝权贵、社会名流、文人墨客们绝好的“留言板”——阅读它们,才能真正读懂这座山。
沿着蜿蜒山路拾级而上,处处皆“寿”、“寿”伴君行。有的刻在寺庙旁,有的刻在石岩上,有的就刻在游路旁。
在南台寺下古游道东面有两处楷书“寿”字题刻,每字三米见方,款署“三山黄桂”(黄桂为南宋时福建三山书院学者);
在兜率寺遗址后,两块相隔对称的巨石上印刻楷书“福寿”,每字一米五见方,款署:“嘉靖丙辰六月吉旦巡按广西监察御史李一经磐石书”;
在祝融峰祝融殿北墙基下舍身崖上,楷书印刻“南山”,每字一米见方,根据风化程度推断为宋明时代。
还有会仙桥石上的“寿比兹岳”、狮子岩上的“起舞南天”、百步云梯上的“南维拱寿”……据统计,南岳衡山与寿有关的题刻近1000处,堪称天下一绝。2013年,这些会说话的“石头”被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
将寿文化做到极致,当数中华万寿大鼎。它坐落于驾鹤峰下的万寿广场。该铸鼎造于2000年,高9.9米,重56吨,鼎身刻有10000个中国各个民族、不同体形的“寿”字,古代名家“寿”字全部收齐,是目前全世界最高、最大、最重的青铜器,获3项吉尼斯世界纪录。
至于南岳衡山对外流传最广的寿文化logo,位于南天门祖师殿右侧一块重24吨、高5.5米、宽2.8米、厚0.9米的巨石之上。上面刻有唐代“草圣”怀素真迹的“寿比南山”,不仅被无数游人瞻仰,还频频登上各主流媒体,“存在感”满格。
“火出圈”的寿文化IP
风景宜人,环境舒适,空气清新。古往今来,南岳衡山“高寿者众、百岁者多”。
据《南岳志》载:晋代司马祯活了89岁,妙应逝世时130多岁,明代晚年退隐南岳讲学的湛若水活了96岁;黄庭观的魏华存女道长饮甘泉,食山果,80多岁时仍貌如少女……
如今,生活在这的人也延续了长寿基因。数据显示,南岳区户籍人口不到6万人,90岁以上老年人达到162人,其中百岁以上3人;人均预期寿命达80.12岁;全区所有乡镇(街道)、行政村均获评“百岁健康乡镇(村)”合格单位。
2009年以来,南岳区发挥优势、创新形式,连续举办了9届南岳寿文化节,先后组织了铸造中华万寿大鼎、阿迪力走钢丝、建设寿岳衡山牌坊等活动,南岳寿文化节也被评为中国十大节庆品牌活动。
如何将寿文化“IP流量”变成经济发展“能量”?
近两年来,南岳区乃至衡阳市悄悄抢占新“蓝海”,深耕康养新“赛道”:随着南岳衡山健康谷进入实质运作阶段、“见南山”文旅(康养)综合体动工、南岳一龄高端康养中心落地……衡阳找到了重塑竞争优势、打造全国康养之都的新路径。
据悉,即将召开的第三届湖南旅发大会将“寿比南山雁鸣衡阳”作为主题口号,把象征着“长寿、昌荣”的寿岳圣火与大雁文化融贯起来、传遍天下,必将“点燃”衡阳文旅新格局,让衡阳文旅乃至湖南文旅“火”出圈。
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