唐永泰二年（766年）元结撰、瞿令问书《阳华岩铭》拓片。向薛峰供图

简介

阳华岩摩崖，位于永州市江华瑶族自治县沱江镇竹元寨村回山脚下，是唐朝至清朝时期的文物遗存，为第六批全国重点文物保护单位。阳华岩为石灰石岩，是一个敞开式岩洞，因山南大岩向阳而得名。阳华岩摩崖现存唐、宋、元、明、清石刻共42方，其中唐宋碑刻38方，大者高约2米、宽约1米，小者0.3米见方。书体有篆、隶、楷、行、草，内容为题记、游记、述事、诗词、图铭等。其中元结（字次山）的三体碑《阳华岩铭》最具历史文化价值。

蒋仕

从公元766年开始算，一千二百余年后，一个宁远县人站在了次山先生撰文的《阳华岩铭》前。踮起脚，踩在略高于水面的几块小石头上，来到《阳华岩铭》所处的石台边，小心翼翼地爬上去。这处石台比较光滑，只能容得下一人行走，稍不留神就会掉落于溪潭之中。

台上的石壁略微凹陷，上面镌刻的文字随之内卷。是不是这篇文章的分量太重，而把这面石壁压得凹陷的呢？或许吧！后人把这方石刻称之为三体碑，正是它拉开了阳华岩传奇履历的序幕。

我的脚步随着目光慢慢在石台上移动，品读着铭文，当“九疑万峰，不如阳华”映入眼帘时，着实被惊了一下，差点便掉落溪潭。此前，曾多次在书中读到过这句话，但心灵没有感受到这种程度的冲击。看来，别人把一件事物描述得再生动，都敌不过亲眼所见带来的某种感官刺激效果，应了赵充国说的那句话：“百闻不如一见。”

我站在被踩得乌黑锃亮的、两尺见方宽的、丈余长的壁台上，来回走动，来回思量。时不时看看《阳华岩铭》中的八个字：“九疑万峰，不如阳华”，我对此冥思苦想而不得要领。突然，野斑鸠扑翅的声音和着孩童爽朗无邪的笑声，打断了我的思绪，胸中所藏块垒得以暂时放下。

我赶紧从石台上爬下，离开石刻区域，走到回山旁的田垄上，一边走一边看，目测着回山的高度：只有百多米而已。

此刻，次山先生于唐永泰二年（766年）初写的文章《九疑山图记》，其中一个片段，闪现于脑海：“九疑山殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩华之峻崎，衡岱之方广……”

笔者据史料考证，元结到九疑山后，只是在九疑山区的外围地带看了一下，其中包括紫霞岩和无为观，留下了几篇诗文和几处石刻。元结是永泰元年（765年）的某个时间点，来到九疑山的。他此行的主要任务，是把自己负总责“绘制九疑山图”的工作，来一次扫尾收官。几年前，他把深入九疑山实地勘测地形地貌、山水风光、风俗民情的具体工作，交给了从长安来的堪舆专家。几年后，他到实地审定验收《九疑山图》第一件事便是恭祀舜帝，然后才折返回大桑塘村。当时，他们或许在向导的引导下，爬到大桑塘村后山的一块开阔台地上。专家们赶紧铺好图纸，元结在图纸上指点了一番。随后，他便抬头看着高耸云天的九疑山，望着远处的舜公石、畚箕窝、婆婆石，顷刻，心中豪情便溢于云阙之间。他记录：“九疑山方二千余里，四周各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。”

永泰二年（766年）初，次山先生率队完成“九疑山图”工程，便从延唐县直接走到道州江华郡江华县视察工作。在路过阳华岩时，他写下《阳华岩铭》，交给“艺兼篆籀”的江华县大夫瞿令问书写。瞿令问于是年五月十二日，命工匠把该铭刻于石壁之上。

五个月时间之内，次山先生便作出了对九疑山两种截然不同的评价。难道这是他在九疑山主持验收大会时，没有获得延唐县（今宁远县）人民的盛情款待？还是在延唐县时，被向来“黠悍”的延唐包工头摆了一道？（自此，来延唐县的官员形成了从外面带队伍来的传统。）又抑或是元结的父亲元延祖，在延唐县任县丞时与当地有什么龃龉？

不然，元结怎会糊涂到分不清楚九疑山和阳华岩的历史地位呢？阳华岩上的回山，高不过百余米，阳华岩的深和宽也就是百把米。这种体量，根本无法与九疑山产生可比性，无论是山势的挺拔雄健，还是山的隽秀灵润、林幽水清等等方面。

笔者看来，阳华岩惟有一项优势，可与九疑山的紫霞岩比较。明代徐霞客的说法较为公允，他在为楚南名洞排英雄榜时，把道州月岩的交椅摆在了紫霞岩前面。我认为，徐霞客把紫霞岩排名于月岩之后，主要原因是进入紫霞岩的难度，要远远大于进入月岩的难度。20世纪80年代以前，想入紫霞岩内访古，必须要匍匐方能如愿。即便进入其中，也要借助多支松油火把照明，才能勉强看得清楚身边丈余远的景观。而江华阳华岩呢？它与月岩一样几乎就是一个明洞，完全可以在自然光的照射下，看清洞内的全貌。阳华岩之胜，在于天公作美，犹于美人抱琵琶，半遮半掩。而紫霞岩深藏的那种奇诡幻境，则难以被入洞者尽收眼底。相较紫霞岩，阳华岩更让迁客骚人钟情，它利于诗情大发的文人们即兴题壁刻石。

次山先生写下“九疑万峰，不如阳华”颂词的确切原因是什么？我等史海钩沉的好事之徒，所行之推理，只能算是妄加揣测而已。

元结同样动了占有阳华岩的念头——“吾游于山林，几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者未也，故作铭称之。”后来，他确认浯溪更加适合自己的进退之道，于是放弃阳华岩作为“投节穷老”之地，决定定居于浯溪之上。

笔者从《阳华岩铭》中，读到了次山先生对阳华岩的诙谐情愫。因为他在《九疑山图记》中，对衡山、华山表达的态度，足可窥见其对九疑山的无比景仰之情——九疑山是何其伟岸高峙：“衡华之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿耳，但苦当世议者拘限常情，牵引古制，不能有所改创也，如何？”